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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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