自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西(xī自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)赶尸(shī)其实是(shì)特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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