粉骨碎身(shēn)浑不怕要(yào)留清白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后(hòu)一句是即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清(qīng)白(bái)留在人世间的。

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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的(de)意思是什么，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一句

　　出自(zì)明代于(yú)谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物言志，采用(yòng)象征手(shǒu)法，字面上是(shì)咏石灰(huī)，实际借(jiè)物(wù)喻人，托物(wù)寄怀，表现(xiàn)了诗(shī)人高洁(jié)的理想。

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火邵阳学院是几本大学焚(fén)烧(shāo)若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌(gē)体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的(de)一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万(wàn)击”或(huò)“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次(cì)的锤击开凿，形容(róng)开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很平常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的(de)本色(sè)，又比喻(yù)高尚的(de)节操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在(zài)人间(jiān)的意思？

　　意思是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　出自：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　译(yì)文：石(shí)灰石只有经过千万次捶打才(cái)能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火(huǒ)的(de)焚(fén)烧当(dāng)做很平常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留(liú)在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指(zhǐ)古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称(chēng)（古(gǔ)代诗歌(gē)的一种形式）。

　　千锤万凿(záo)：也(yě)作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数(shù)次的(de)锤击喊衫开凿，形(xíng)容开采石灰(huī)非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好似；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰(huī)洁(jié)白的本色，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人间：人世(shì)间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石(shí)灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字(zì)，又使人感到不仅是(shì)在写烧(shāo)炼石(shí)灰石，它似(shì)乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都(dōu)从容不(bù)迫，视若等闲。

　　第(dì)三(sān)句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎(suì)骨”极形象地写(xiě)出将石(shí)灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们联想到其(qí)中可(kě)能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志邵阳学院是几本大学(zhì)要做纯洁清(qīng)白的(de)人(rén)。

　　作者于谦为官廉洁正(zhèng)直(zhí)，曾平反冤狱(yù)，救灾(zāi)赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英宗(zōng)时(shí)，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京，击退瓦(wǎ)剌(lá)，使人民(mín)免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗(zōng)复(fù)辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民(mín)族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于谦生平和(hé)人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征(zhēng)手(shǒu)销塌法，以物(wù)比人，把(bǎ)物的性格和人的性格熔(róng)铸成一体。

　　言(yán)在(zài)物，而(ér)意在人，不言人而(ér)人在(zài)其(qí)中，似呼(hū)之即(jí)出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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