转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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