不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú风味发酵乳是不是酸奶)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似风味发酵乳是不是酸奶也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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