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　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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