夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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