成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩(bi2升是多少斤啊 2升是多少毫升àn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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