人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢p>

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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