黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面>

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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