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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:都没戴口罩2米安全吗,不戴口罩2米的距离安全吗相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

  远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(s都没戴口罩2米安全吗,不戴口罩2米的距离安全吗ūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而(ér)这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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