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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求; line-height: 24px;'>项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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