黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(手机扩展内存是什么意思xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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