日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗lt="日本最近挖出两(liǎng)件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是(shì)不(bù)是(shì)中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(ji朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗àn)造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

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放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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