夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīnln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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