星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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