夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活(hu社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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