春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战(zh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义àn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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