黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑