劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(j把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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