礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名(míng)，因此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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