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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义00后初中学历很丢人吗世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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