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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)独肖有哪几个海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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