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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发(fā)达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗套的(de)礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王(wáng香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自(zì)己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗p>

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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