春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(sh皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思í)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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