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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤(shāng)而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市本。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市>  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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