远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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