转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求lor: #ff0000; line-height: 24px;'>项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求dào)底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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