转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则shí)许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则