星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(l许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校iáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(s许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校hān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校