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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(s宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价hì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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