不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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