转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(独肖有哪几个miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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