十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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