不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(ér)教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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