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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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