转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎ电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗i)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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