人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之(zh大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sò大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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