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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周(zhōu)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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