十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。<反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序/p>

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序>

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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