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　　关(guān)于劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思以及劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话(huà)出自哪里，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人原(yuán)文，劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于(yú)人谁(shuí)说的等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)陈睿怎么了，b站陈睿事件动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就陈睿怎么了，b站陈睿事件没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。陈睿怎么了，b站陈睿事件>

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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