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苏州是几线城市呢星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yu苏州是几线城市呢àn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)苏州是几线城市呢言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān苏州是几线城市呢)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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