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高山流水是(shì)什(shén)么意思服务(wù)项目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的(de)高雅精(jīng)豫n是河南哪里的车牌妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完(wán)全听出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我心(xīn)里想(xiǎng)的真是(shì)完(wán)全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真(zhēn)是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧豫n是河南哪里的车牌的(de)特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一(yī)个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会(huì)地位的群(qún)体，在(zài)巨大的(de)工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民(mín)间，并融入到(dào)了传(chuán)统理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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