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徙木(mù)立信的故(gù)事(shì)阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发(fā)生非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(z谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗é)而不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民(mín)何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言。

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