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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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