四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及(jí)四(sì)大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派(pài)别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学(xué)，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对(duì)束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生命力和创造(zào)力(lì)。这种人道主义(yì)的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在(zài)不同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗(luó)马的(de)唯心(xīn)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲学(xué)派别(bié)，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形(xíng)形(xíng)色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的(de)科(kē)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现(xiàn)于(yú)十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔(ěr)的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之外的(de)任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个(gè)事件，包括(kuò)人(rén)类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当(dāng)之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一(yī)切贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督(dū)教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是(shì)与苏格拉底同时(shí)代的(de)人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个世纪(jì)之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困(kùn)境

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