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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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