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独肖(xiào)有哪几(jǐ)个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十二生肖的(de)起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰富的传说，并(bìng)以(yǐ)此(cǐ)形成一种观念阐释(shì)系统(tǒng)，成为民间文化(huà)中的形象(xiàng)哲(zhé)学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更多人(rén)把生肖(xiào)作(zuò)为(wèi)春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文化活动的象(xiàng)征(zhēng)。

　　十二(èr)生肖是由十(shí)一种来自大自然界(jiè)的动(dòng)物：鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还(hái)有传说中(zhōng)的龙所(suǒ)组成的(de)。

　　古(gǔ)人以(yǐ)这十(shí)二种动物(wù)的习(xí)性来分(fēn)配各个地支，例如：老(lǎo)鼠是夜间(jiān)活动(dòng)的动(dòng)物，因此以子时(午(wǔ)夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔在日出之(zhī)时出(chū)来(lái)觅食，因此以(yǐ)卯(mǎo)(5时至(zhì)7时(shí))配兔，和当时农(nóng)业社会(huì)的生活起居(jū)作息系系相(xiāng)关。

起源

　　古(gǔ)文献记载未解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学者对此众(zhòng)说纷纭。

星宿说

　　古人(rén)将(jiāng)黄道与(yǔ)赤道附近的恒星分(fēn)为二十八星宿。

　　二十(shí)八宿(sù)分别代表(biǎo)一(yī)种动(dòng)物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分，用十二支表示，而十(shí)二(èr)支配属生肖，生肖与二十八星宿存在(zài)对应关系(xì)。

　　明代大(dà)学士王鏊(ào)认(rèn)为，二十(shí)八种动物配(pèi)属二十八星宿，并以(yǐ)七曜统(tǒng)之，成女土蝠，虚日鼠，危(wēi)月(yuè)燕，子(zi)也的格局。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言》认为(wèi)，二(èr)十八(bā)宿配(pèi)动物即前(qián)十二(èr)属加(jiā)一倍者也，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉。

　　蛟，龙类作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出也，体现十二(èr)生肖(xiào)为基(jī)础凑齐二(èr)十八种星宿(sù)动物。

　　 但该说难免有附会(huì)，二(èr)八星宿配动物的记载要晚于十二(èr)生肖(xiào)。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每(měi)十二年，三岁穰，三岁毁，三岁(suì)康，三(sān)岁旱(hàn)，另说是(shì)天下六(liù)岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物(wù)兴衰和(hé)动物(wù)生(shēng)活(huó)环(huán)境存(cún)在周期，食(shí)草动物(wù)（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉(ròu)食(shí)杂食动物在不(bù)同年(nián)份(fèn)的生活条件(jiàn)大不相同，不同年(nián)份出(chū)生的人如能模(mó)仿当年生(shēng)长旺盛的动物(wù)，从而形成生肖动物，以此(cǐ)推定动(dòng)物(wù)兴衰(shuāi)与木(mù)星年有关，十(shí)二生肖和十二辰(chén)相统一。

图腾说

　　原始(shǐ)社会的先民常用某种动物、无生物或自(zì作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)然(rán)现象的图形作为本氏(shì)族的保护神(shén)和标志，即图(tú)腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人(rén)和(hé)野兽(shòu)的(de)混合(hé)形象形象就是远古各地的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼，商族(zú)的(de)图腾是玄鸟(niǎo)，周族的图腾(téng)则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻(huàn)之(zhī)物，其余皆是日(rì)常可见。

　　其中(zhōng)可分两类，即(jí)六畜（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠(shǔ)虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人们为了经济目的而驯养(yǎng)，后者则一(yī)定程度骚扰(rǎo)人类生活，先民(mín)对其心生畏(wèi)惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作(zuò)为本氏族的名号标记(jì)来崇(chóng)拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族(zú)的(de)图腾遗迹，反推十二兽历的来源，桂西彝(yí)和毛道彝的十二兽历法将人与(yǔ)纪历十二兽同列(liè)，是原始(shǐ)人人兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝(yí)族(zú)仍用(yòng)十二(èr)兽(shòu)历纪日并(bìng)用于集市之名(míng)（如虎(hǔ)街、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄(huáng)帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是各部落图腾，绝(jué)非真有(yǒu)降(jiàng)龙伏(fú)虎本领。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令(lìng)人信服的学说(shuō)。

外(wài)来说

　　清代(dài)赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初(chū)无所谓子(zi)丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之(zhī)类分纪岁时，浸寻流传于中(zhōng)国(guó)，遂相沿不废耳(ěr)，认定生肖的外来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域(yù)诸国仿十(shí)二(èr)宫而造(zào)十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃(āi)及(jí)、巴比(bǐ)伦等古国也有类似的十(shí)二生肖(xiào)，仅动物不同，由此(cǐ)生肖(xiào)也许并(bìng)非起(qǐ)源于中(zhōng)国。

　　但秦简的出(chū)土(tǔ)推翻此(cǐ)说，世界(jiè)各国都有类似的(de)动(dòng)物崇拜，反加强(qiáng)图腾说的(de)合理性。

独(dú)肖是(shì)那(nà)几肖

　　独肖(xiào)是指十二生肖中的(de)老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七(qī)个生(shēng)肖。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的传说，并(bìng)以此形成一种观念阐释系统(tǒng)，成为民间文化中的形(xíng)象哲学，如婚配(pèi)上的属相(xiāng)、本(běn)命年等。

　　现代，更多(duō)人把生(shēng)肖作为春节(jié)的吉祥(xiáng)物，成为娱乐文(wén)化活动的象征。

　　生肖(xiào)鼠(shǔ)是(shì)北肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生肖牛(niú)、 生肖猪。生肖(xiào)是鼠(shǔ)的人很(hěn)坦率，而且很诚实，可(kě)是(shì)其(qí)的友好举动往往使别人(rén)感到(dào)很(hěn)拘(jū)谨，他们(men)经(jīng)常患得患失(shī)，不过他们(men)有很强(qiáng)的承受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地(dì)行动(dòng)缓慢(màn)，有稳扎稳打(dǎ)的习性(xìng)。不会轻易受他(tā)人或环(huán)境的(de)影响，按照自已意念(niàn)和能力(lì)做事。生(shēng)肖猪性格沉稳，心地善良，善解人意。他们只注(zhù)重眼前的事(shì)物，所以生肖猪人特别容易从(cóng)当下短暂的痛苦(kǔ)中解(jiě)脱出来。

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