天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(d多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思à)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣的(de)。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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