黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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